《朱熹诞生880周年》邮票赏评

 中国历史素有“北有孔子南有朱子”的世称，纵观朱熹平生，作为伟大的思想家他融会贯通诸家之说，形成了以“道”“太极”为核心范畴的理学思想，提出了“存天理，灭人欲” 的哲学天理论；作为古代教育家朱熹创立的书院教育广博德行道义，成为继孔子之后最杰出的儒学大师。与距上月发行“三孔”邮票不久《朱熹诞生八百八十周年》邮票的登场，其两者遥相面世也给中华国学的宏富增添了风采。由于邮票图稿是由当今国画大师范曾绘制，仰画师之慕名，故无不赞赏者有加。在此，笔者却斗胆瓦石相言。

首先在对人物形象描绘上过于艺术化的包装和粉饰有失客观真实。邮票第一图为“朱熹像”，范曾先生按照他自我对朱子的理性认识所喻意出的感受，给我们描绘出了一位头戴儒巾、神情精烁、脸庞清瘦的朱熹，背景并配上朱熹名著《四书章句集注》作为隐图，以求彰显朱子“致广大而尽精微，极高明而道中庸”的思想境界，突现朱熹的学术成就。据有关资料介绍，朱子后裔共同认可的朱熹像是出自“朱子对镜自画像”碑刻，其两手对插端拱于腹前，神态端庄且须发右颊眼耳间的7颗黑痣清晰可见。但邮票未能采用此自画像，却先入为主任凭自我对其形象的幻化、神化甚至异化，笔者认为还是遵循自然真实为好，否则会引发大家都会自我主张，谁都可以定义朱子形象则不利文化历史的传承，更何况第一枚邮票票名还赫然标注“朱熹像”，这就有先入为主地去要固化和定义朱熹像，为此则应该严谨对待。

另外，第二枚邮票以朱熹亲手创建并长期在此耕读著书讲学的武夷精舍以及堪称“朱子理学摇篮”的武夷山水风光为背景，表现朱子大师巡游讲学传道的场景，邮票画面构思生动，远近虚实和谐，对朱熹及学童和白马的神态以其流畅细腻的笔触勾勒得栩栩如生，尤其是邮票雕刻技法精点无丝毫赘长，较好地传神出国画工笔的形象表现，将朱子“涵养穷素，致知力行”的精进思想予以弘扬。然而，对朱子大师自上而下的细细品赏，从构图的位视角发现大师长衫下露出的黄色鞋头与人物整体身位不对应，从下看是左鞋，观体位应是右鞋，如此不解是否错位只乃以求同好辩证。